বিভাগ: ভেতরের পাতা

কানাইঘাট উপজেলা আওয়ামীলীগের ৯টি ইউনিয়নের আহবায়ক কমিটি গঠন

কানাইঘাট উপজেলা আওয়ামীলীগের ৯টি ইউনিয়নের আহবায়ক কমিটি গঠন করা হয়েছে। গত ১১ অক্টোবর কানাইঘাট উপজেলা আওয়ামীলীগের আহবায়ক পৌর মেয়র লুৎফুর রহমান এর সভাপতিত্বে ও সিনিয়র যুগ্ম আহবায়ক অধ্যক্ষ সিরাজুল ইসলামের পরিচালনায় মেয়রের অফিস কক্ষে কানাইঘাট উপজেলা আওয়ামীলীগের যুগ্ম আহবায়ক রফিক আহমদ, মাসুদ আহমদ, লোকমান হোসেন, কমিশনার শামীম আহমদ, ফারুক আহমদ চৌধুরী, বিস্তারিত

ইসলামী চিন্তা-গবেষণার গুরুত্ব

মুহাম্মদ মনজুর হোসেন খান

বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির এই উৎকর্ষতার যুগে প্রতিনিয়ত মানুষ মুখোমুখি হচ্ছে নতুন নতুন সমস্যার। জীবনযাত্রায় যুক্ত হচ্ছে এমন অনেক বিষয় কোরআন, সুন্নাহ’র সরাসরি যে সম্পর্কে কোন বিধান বর্ণিত হয়নি, হয়নি কোন সর্বসম্মত ইজতিহাদ। ইসলামের গতিশীলতা ও উপযোগিতার প্রশ্নে এসব সাম্প্রতিক বিষয়ের বিধান উপস্থাপন অপরিহার্য। যাদের জন্য এ অপরিহার্যতা, যারা ফরযে কিফায়ার এ দায়িত্ব পালন করবেন তাদের জন্য রয়েছে অনেক করণীয়- যার কিছু এ সংক্রান্ত গবেষণা শুরুর পূর্বে এবং কিছু রয়েছে গবেষণা কর্ম শুরু করার সময়। শরীআহ অভিযোজন ও সম্মিলিত ইজতিহাদের মত বিষয়ও করণীয় কার্যাবলির অন্তর্ভূক্ত। সাম্প্রতিক বিষয়ের ইসলামী বিধান উদ্ভাবনের ক্ষেত্রে মহানবী (সা.) সাহাবী ও তাবেঈগণ বিভিন্ন পদ্ধতি গ্রহণ করতেন। তাদের অনুসৃত সে পদ্ধতির আলোকে সমকালীন সমস্যার সমাধানের পথনির্দেশ নিয়ে আলোচনা করাই এ প্রবন্ধের মূল প্রতিপাদ্য।
যুগের আবর্তন ও মানুষের জীবনাচারের পরিবর্তন মহান আল্লাহর অন্যতম অনুপম নিদর্শন। এ কারণে প্রত্যেক যুগের মানুষের জীবনযাত্রা, এর পদ্ধতি, ধরণ ও উপকরণের মধ্যে ভিন্নতা দেখা যায়। মানুষের বস্তুতান্ত্রিক জীবনের উৎকর্ষতার ফলে প্রতি নিয়ত আলাদা বৈশিষ্ট্যে বৈশিষ্ট্যমন্ডিত হয়। আজ যে বিষয়টি নতুন, আগামী কাল তা পুরাতন। বিশেষত বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির কল্পনাতীত অগ্রগতি বর্তমান যুগকে অন্য সব যুগ থেকে সম্পূর্ণ আলাদা করেছে। এসব আবিষ্কার মানুষের নানামুখি কর্মকান্ড সম্পাদন ও বিভিন্ন প্রয়োজন পূরণকে সহজিকরণের ক্ষেত্রে এক যুগান্তকারী প্রভাব ফেলেছে। ফলে তারা তাদের জীবনের অধিকাংশ ক্ষেত্রে এসবের উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়েছে। এমনকি এসব নতুন নতুন বিষয়কে উপেক্ষার কল্পনাও বর্তমান সময়ে অসম্ভব হয়ে দেখা দিয়েছে।
মানুষের জীবনের প্রতিটি দিক ছুঁয়ে যাওয়া এসব নতুন বিষয়ের শরঈ বিধান জানা একান্ত প্রয়োজন। বিশেষত এ কারণে যে, পূর্ববর্তী ফিকহের কিতাবে এসব বিষয়ের শরঈ বিধান স্পষ্টভাবে বর্ণিত নেই। ফলে বৈধতা ও অবৈধতার প্রশ্নে মুসলিমগণ এসব বিষয়ের সামনে অসহায় হয়ে পড়ে। ইসলাম সর্বকালের সর্বযুগের মানুষের জন্য উপযোগী একমাত্র জীবন ব্যবস্থা। কিয়ামত পর্যন্ত প্রতিটি মানুষ জীবনের প্রতিটি মুহূর্তে যেসব বিষয়ের মুখোমুখি হবে তার বিধান এ ব্যবস্থায় বর্তমান থাকবে এটাই স্বাভাবিক। কিন্তু মানুষ এমন অনেক বিষয়ের সম্মুখিন হয় যার কোন বিধান সরাসরি এতে পাওয়া যাচ্ছে না। নবুওয়ত ও রিসালাতের ধারা সমাপ্ত হওয়ায় ওহীর মাধ্যমে এসব সমস্যার সমাধান হওয়ার সম্ভাবনাও নেই। তবে ওহীভিত্তিক এমন পদ্ধতি অবশিষ্ট রয়েছে যার মাধ্যমে প্রত্যেক যুগের যে কোন নতুন বিষয়ের সমাধান সম্ভব।
পৃথিবীর প্রতিটি কাজেরই একটি নির্দিষ্ট নিয়ম-নীতি থাকে। একইভাবে ওহীভিত্তিক উক্ত পদ্ধতির আলোকে সাম্প্রতিক বিষয়ের ইসলামী বিধান উদ্ভাবনেরও নির্দিষ্ট নীতিমালা রয়েছে। যার উপর ভিত্তি করে আইন গবেষককে কাক্সিক্ষত বিধান নির্ণয়ের পথ চলতে হয়। আলোচ্য প্রবন্ধে সেই নীতিমালাকে ব্যাখ্যা করার উদ্দেশ্যে আনুষঙ্গিক হিসেবে সাম্প্রতিক বিষয়ের আরবী পরিভাষা, এর গুরুত্ব, এক্ষেত্রে আইন গবেষকের জন্য করণীয় ইত্যাদি বিষয় আলোচনা করা হয়েছে। সাথে সাথে মহানবী সা. সাহাবী ও তাবিঈগণ কীভাবে সাম্প্রতিক সমস্যার আইনী সমাধান করতে তা বর্ণনা করা হয়েছে।
সাম্প্রতিক বিষয় বলতে কী বুঝায়? : সাম্প্রতিক বিষয় বলতে এমন বিষয়কে বুঝায় যার ইসলামী বিধান নির্ণয়ের দাবি রাখে। অর্থাৎ এমন বিষয় যার শরঈ বিধান বর্ণনার জন্য ফাতওয়া ও ইজতিহাদের প্রয়োজন হয়। তাই উক্ত বিষয়টি একেবারেই বিরল হোক বা পুরাতন বিষয় নতুন আঙ্গিকে আসুক অথবা নতুন হোক। সাম্প্রতিক বিষয়ের সংজ্ঞায় আমরা কয়েকজন মনীষীর অভিমত উল্লেখ করতে পারি- প্রফেসর আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ বলেন, এটি এমন অবস্থা ও বিষয় ইসলামী ফিকহের আলোকে যার বিধান বিশ্লেষণের দাবি রাখে। “ইবনে আব্দুল্লাহ, আব্দুল আযীয, ফিকহুন নাওয়াযিল, মাজাল্লাতু দাওয়াতুল হক, মরক্কো: আওকাফ ও ইসলাম বিষয়ক মন্ত্রণালয়, সংখ্যা-‘‘২৪, ১৪০২ হি. পৃ.৪২” শায়খ সালমান আওদাহ বলেন, এমন নতুন বিষয় যার অধিকাংশ দিক আধুনিক যুগের অনুগামী যার শরঈ বিধান জটিলতা ও দুর্বোধ্যতায় আচ্ছাদিত। “আল-আওদাহ, সালমান ইবনে ফাহাদ, জাওয়াবিতুত দিরাসাত আল-ফিকহিয়্যাহ, রিয়াদ: দারুল ওয়াতান, ১৪১২ হি. পৃ. ৮৯। আল-বারযালী ‘জামিউ মাসাঈলিল আহকাম’ গ্রন্থ পর্যালোচনা করতে যেয়ে বলা হয়েছে, “এটি আকীদা ও চরিত্র সংক্রান্ত এমন সমস্যা যা একজন মুসলিমের দৈনন্দিন জীবনকে বাধাগ্রস্ত করে। ফলত তিনি ইসলামী নীতিমালার আলোকে এর উপযুক্ত সমাধান ও সামাজিক মূল্যবোধের প্রচেষ্টা করছে। “আল-বারযালী, মুনাকাশাহ আলা জামি মাসাঈলিল আহকাম, মাজাল্লাতু কুল্লিয়াতিল আদাব ওয়াল উলুমিল ইনসানিয়্যাহ, রাবাত: মুহাম্মদ আল-খামিস বিশ্ববিদ্যালয়, সংখ্যা ৫ ও ৬, ১৯৭৯, পৃ. ১৭২। ড. হাসান ফিলানী বলেন, “কোন ব্যক্তির উপর এমন কোন অবস্থা আপতিত হওয়া যাতে ঐ ব্যক্তি এ বিষয়ের শরঈ বিধান জানার জন্য যে ব্যক্তি তা অবগত করাতে পারেন তার শরণাপন্ন হন। তাই উক্ত বিষয় ইবাদত বা লেনদেন বা আচরণ বা চারিত্রিক যে বিষয়েই সংশ্লিষ্ট হোক না কেন। “ফিলানী, ডক্টর হাসান, ফিকহুন নাওয়াযিল, রিয়াদ: মুনতাকা আল-কীরওয়ান, হিজরী পঞ্চম শতাব্দী পর্যন্ত প্রাচ্য ও পাশ্চত্যে মালিকী মাযহাবের সম্প্রসার শীর্ষক প্রতিবেদন, ১৪১৪ হি. পৃ. ৩২০। অতএব সাম্প্রতিক বিষয় বলতে এমন নতুন বিষয়কে বুঝায় যার বিধানের ব্যাপারে শরীআতে সরাসরি কোন নস বর্ণিত হয়নি এবং সর্বসম্মত কোন ইজতিহাদ হয়নি।
সমার্থক কিছু আরবী পরিভাষা : সাম্প্রতিক বিষয় ও এ সংক্রান্ত ইসলামী বিধান বুঝাতে আরবী কিছু পরিভাষা ব্যবহৃত হয়। এ সংক্রান্ত প্রসিদ্ধ পরিভাষাগুলোর মধ্যে রয়েছে- হাওয়াদিস শব্দটি ‘হাদীসাহ’ এর বহুবচন। নতুন কিছু ঘটাকে ‘হাদাসা’ বলে। সে দৃষ্টিকোণ থেকে হাদিসাহ অর্থ-নতুন বিষয়। এ জন্য বছরের শুরুতে নতুন বৃষ্টিকে হাদিসাহ বলে। “ইবনে মানযুর, জামালুদ্দীন, লিসানুল আরব, বৈরূত: দারুল ফিকর, ১৪১০ হি. খ. ২, পৃ. ১৩২। আর এ সংক্রান্ত ফিকহকে বলা হয় ‘ফিকহুল-হাওয়াদিস’।
আন-নাওয়াযিল: এ শব্দটিও বহুবচন, একবচন ‘নাযিলাহ’। এর অর্থ বর্ণনায় আল-জাওহারী বলেন, সময়ের কোন কষ্টকর বিষয় বা জনসাধারণের উপর পতিত হয়। এ সংক্রান্ত ফিকহকে বলা হয় ‘ফিকহুন নাওয়াযিল’। “আল-জাওহারী, ইসমাইল ইবনে হাম্মাদ, আসসিহাহ ফীল লুগাত, বিশ্লেষণ: আহমদ আব্দুল গফুর আতা, বৈরূত: মাকতাবাতুর রিসালাহ, খ. ৫, পৃ. ১৮২৯।
আল-অকায়িঈ শব্দটি ‘অকিয়াহ’ শব্দের বহুবচন, যার অর্থ ঘটনা। লিসানুল আরব গ্রন্থকারের মতে, দুর্যোগ ও সময়ের দুর্বিপাক বুঝানোর জন্যও আকিয়াহ শব্দটি ব্যবহৃত হয়। “ইবনে, মানযুর, জালালুদ্দীন, লিসানুল আরব, প্রাগুক্ত, খ. ৮, পৃ. ৪০৩। এ শব্দের সাথে সম্পৃক্ত করে এ সংক্রান্ত ফিকহকে বলা হয় ‘ফিকহুল অকিই’।
মুসতাজিদ্দাহ : শব্দটি ‘জুদুদ’ শব্দ থেকে এসেছে। যার অর্থ-নতুন। আর মুসতাজিদ্দাহ অর্থ- সাম্প্রতিক, সর্বশেষ অবস্থা, নতুন নতুন অবস্থা। “রহমান ড. মুহাম্মদ ফজলুর, আধুনিক আরবী-বাংলা অভিধান, ঢাকা: রিয়াদ প্রকাশনী, ২০০৯ পৃ. ৯৩৬। আর এ সংক্রান্ত ফিকহকে বলা হয় ‘ফিকহুল-মুসতাজিদ্দাহ’।
কাদায় মুআসিরাহ: কাদায়া শব্দটি ‘কাদিয়াহ’ শব্দের বহুবচন। যার অর্থ অমীমাংসিত বিষয়। যে অমীমাংসিত বিষয় ফয়সালার জন্য কাযী বা বিচারকের সম্মুখে পেশ করা হয় তাকে কাদিয়াহ বা মামলা বলা হয়। “আল-ফাইয়ূমী, আহমদ মুহাম্মদ, আল-মিসবাহ আল-মুনীর, বৈরূত: মাকতাবাহ আসরিয়্যাহ, ১৩১৮ হি. খ. ২, পৃ. ৬৯৬। আর মুআসিরাহ শব্দটি ‘আসর’ শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ সমসাময়িক, সমকালীন। “রহমান, ড. মুহাম্মদ ফজলুর, আধুনিক আরবী-বাংলা অভিধান, পৃ. ৯৬৬।
অতএব কাদায়া মুআসিরাহ অর্থ সমকালীন অমীমাংসিত বিষয়। ফিকহের সাথে সম্পৃক্ত করে একে বলা হয় ‘কাদায়া মুআসিরাহ ‘ফিকহিয়্যাহ’। যেসব সাম্প্রতিক বিষয়ের শরঈ বিধান নির্মিত হয়নি সেসব বিষয়কে বুঝাতে বর্তমানে এই পরিভাষাটি সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত হয়।
সাম্প্রতিক বিষয়ের ইসলামী বিধান নির্ণয়ের গুরুত্ব : বিভিন্ন কারণে সাম্প্রতিক বিষয়কসমূহের ইসলামী বিধান নির্ণয় গুরুত্বপূর্ণ। এ প্রসঙ্গে এর মধ্যে থেকে উল্লেখযোগ্য কয়েকটি আলোচিত হল- ইসলামের গতিশীলতা ও পূর্ণতা প্রমাণ করা: ইসলামী একটি পরিপূর্ণ জীবনব্যবস্থা। মহাগ্রন্থ আল-কোরআনে এ পূর্ণতার ঘোষণা এসেছে। “আল-কোরআন, ৫: ৩’’ মহান আল্লাহ বলেন, আজ আমি তোমাদের জন্যে তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের প্রতি আমার নিআমত সম্পূর্ণ করে দিলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্যে দ্বীন হিসেবে নির্ধারিত করলাম।” একই সাথে এ ব্যবস্থা শাশ্বত ও গতিশীল। কিয়ামত পর্যন্ত অনাগত প্রতিটি মানুষ স্থান, কাল, পাত্র ও পরিস্থিতি ভেদে যে অবস্থার মুখোমুখী হোক না কেন সে ক্ষেত্রে ইসলামের একটি নির্দেশনা থাকতে হবেই। নতুবা এটি হয়তো অপূর্ণাঙ্গ হিসেবে চিহ্নিত হবে অথবা যুগের উৎকর্ষতার বিপরীতের এটি অনুপযোগী হিসেবে প্রমাণিত হবে। অতএব নির্ধারিত নীতিমালার ভিত্তিতে সাম্প্রতিক বিষয়সমূহের বিধান নির্ণয়ের মাধ্যমে একদিকে ইসলামের গতিশীলতা ও পূর্ণতা প্রমাণ করা ও অন্যদিকে ইসলাম বিরোধী শক্তি যারা আধুনিক যুগে ইসলামের উপযোগিতা নিয়ে প্রশ্ন তোলে তাদের প্রতিউত্তর দান করা সম্ভব হয়।
মুসলিম উম্মাহ’র কষ্ট লাঘব করা : এমন অনেক নতুন বিষয় সৃষ্টি হয় যার বিধান নির্ণিত না থাকার কারণে মুসলিম উম্মাহ কষ্টের সম্মুখীন হন। আবার দেখা যায় অমুসলিমরা নিত্যনতুন আষ্কিারের মাধ্যমে মুসলিম উম্মাহকে অতিক্রম করে, যা তাদের জন্য কষ্টের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। তাদের এ কষ্ট দূর করার জন্য ঐসব বিষয়ের ইসলামী বিধান নির্ণয় করার কোন বিকল্প নেই। যদি উক্ত বিষয় বৈধ হয় তাহলে মুসলমানগণ তা গ্রহণ করতে পারবেন। আর অবৈধ হলে এর বিকল্প পদ্ধতি আবিষ্কার করার প্রতি সচেষ্ট হবেন এবং উক্ত অবৈধ পদ্ধতি বর্জন করবেন।
ইজতিহাদের ধারা চলমান রাখা : ইজতিহাদ তথা ইসলামী বিধান উদ্ভাবনের গবেষণা একদল মানুষের জন্য অপরিহার্য। মহান আল্লাহ বলেন, “তাদের প্রত্যেক দলের একটি অংশ কেন বের হলো না, যাতে দ্বীনের জ্ঞান লাভ করে”। “আল-কুরআন, ৯: ১২২’’।
ইজতিহাদের মূল উদ্দেশ্যই হয়ে থাকে নতুন নতুন বিষয় গবেষণা করে এর বিধান উদ্ভাবন করা। যাকে আমরা ‘ইস্তিখরাজ, ‘ইস্তিম্বাত’ ইত্যাদি নামে চিনি। অতএব এ বিষয়ে গবেষণার মাধ্যমে ইজতিহাদের ধারা চলমান রাখা জরুরী।
সাম্প্রতিক বিষয়ের ইসলামী বিধান উদ্ভাবনে করণীয়: সাম্প্রতিক বিষয়ের ইসলামী বিধান উদ্ভাবনে ক্ষেত্রে করণীয়সমূহ থেকে এখানে আমরা চারটি গুরুত্বপূর্ণ করণীয় নিয়ে আলোচনা করব। সেগুলো হলো- ১. বিধান নির্ণয়ের পূর্বে করণীয় ২. বিধান উদ্ভাবনের সময় করণীয় ৩. শরীআহ অভিযোজন (ঝযধৎরয অফধঢ়ঃধঃরড়হ) ৪. সম্মিলিত গবেষণা (এৎড়ঁঢ় ওলঃরযধফ)
বিধান নির্ণয়ের পূর্বে করণীয়: সাম্প্রতিক বিষয়ের বিধান নির্ণয়ের পূর্বে সংশ্লিষ্ট গবেষকের যেসব করণীয় রয়েছে তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো- ঘটনার বাস্তবতা নিশ্চিত হওয়া: অবাস্তব বিষয় সম্পর্কে ইসলামের বিধান তলব ও প্রদান করা সালফে সালিহীন অপছন্দ করতেন। ইবনে উমর (রা.) এর নিকট এক ব্যক্তি এসে কোন এক বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন, যে বিষয়ের কোন বাস্তবতা নেই সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো না। কেননা আমি উমর ইবনুল খাত্তাব কর্তৃক ঐ ব্যক্তিকে অভিশাপ দিতে শুনেছি যে ব্যক্তি অবাস্তব বিষয়ে প্রশ্ন করে। “আদদারিমী, আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ রহমান, সুনান আদদারিমী, বিশ্লেষণ: ফাওয়ায আহমদ আযযামরালী ও খালিদ আসসাবআ, বৈরূত: দারুল কিতাব আল-আরাবী, ১৪০৭ হি. বাবু কারাহিয়্যাতুল ফাতওয়া, খ. ১, পৃ. ৬২।
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন, রসূলুল্লাহ (সা.) এর সাহাবীগণের চেয়ে উত্তম মানবগোষ্ঠী আমি দেখিনি। তাঁরা তাঁর কাছে তেরটি প্রশ্ন ছাড়া কোন কিছু জিজ্ঞেস করেননি। আর এর সবগুলোই কোরআনে বিধৃত হয়েছে। তাঁদের উপকারে আসত এমন বিষয় ছাড়া তাঁরা অন্য কিছু জিজ্ঞেস করতেন না। ‘‘আদ্দারিমী, আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ আব্দুর রহমান, সুনান আদ্দারিমী, প্রাগুক্ত, বাবু কারাহিয়্যাতুল ফাতওয়া, খ-১, পৃ. ৬৩’’
বিষয়টি বিশ্লেষণযোগ্য হওয়া: গবেষককে দৃষ্টি দিতে হবে উদ্ভূত পরিস্থিতি আদৌ বিশ্লেষণের যোগ্য কি না? কেননা এমন অনেক বিষয় আছে যাতে মানুষের দ্বীন- দুনিয়ার কোন কল্যাণ নেই। অযথা এর পিছনে সময় ও মেধা খরচ করা উচিত নয়। যদি কেউ কোন আলিম বা মুফতীকে বিপদে ফেলানোর জন্য বা তাকে অসম্মান করার জন্য অথবা ফিতনা-ফাসাদ সৃষ্টির উদ্দেশ্যে ইসলামের বিধান জানতে চায় তবে তা এড়িয়ে যাওয়া উচিত। কেননা মহানবী (সা.) কুটিল প্রশ্ন করা থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দিয়েছেন। “আবু দাউদ, সুলাইমান ইবনে আশআস, আসসুনান, বিশ্লেষণ: মুহাম্মদ আওয়ামাহ, মক্কা: আল-মাকতাবাহ মাক্কীআহ, ১ম প্রকাশ-১৪১৯ হি. অধ্যায়: আল-ইলম, বাবুত অনুচ্ছেদ: তাওয়াক্কী ফীল ফাতওয়া, খ. ৪, পৃ. ২৪৩।
একইভাবে যেসব বিষয়ে শরীয়তের নস রয়েছে সেসব বিষয়ে ইজতিহাদ না করা। কেননা ফিকহী মূলনীতি হল, “নস থাকলে সেখানে ইজতিহাদের অনুমতি নেই। “যারকা, আহমদ, শারহু কাওয়াঈদুল ফিকহিয়্যাহ, বৈরূত: দারুল কালাম, ১৪০৯ হি. পৃ. ১৪৭।
সাম্প্রতিক যেসব বিষয় বিশ্লেষণযোগ্য তা হল-“জাসসাস, আবু বকর, আল-ফুসুল ফীল উসুল, বিশ্লেষণ: ড. আজীল নাশমী, কুয়েত: আওকাফ ও ইসলাম বিষয়ক মন্ত্রণালয়, ১৪১৪ হি. খ. ৪, পৃ. ১৩: ইবনে কাইয়্যিম ইলামুল মুকিয়ীণ আন রাব্বিল আলামীন, লেবানন: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, ১৪০৮ হি. খ. ১, পৃ. ৫৪-৫৬: আল-কারাফী, শিহাবুদ্দীন, আল-আহকাম ফী তাময়্যিযুল ফাতাওয়া আনিল আহকাম, বিশ্লেষণ: আব্দুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ, হালব: মাকতাবাতুল মাতবুআতিল ইসলামিয়্যাহ, ২য় প্রকাশ- ১৪১৬ হি. পৃ. ১৯২।
১. যে বিষয়ে কোন অকাট্য দলীল বা ইজমা থাকবে না। ২. যদি উক্ত বিষয়ে অকাট্য দলীল থাকে তবে সে দলীল ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ তথা তাবিলের পর্যায়ভুক্ত হতে হবে। ৩. এমন মতবিরোধপূর্ণ বিষয় যার ক্ষেত্রে শরীয়ত প্রণেতার উদ্দেশ্য বর্ণনা করতে যেয়ে একপক্ষ তাকে বৈধ বলেছেন অন্যপক্ষ তাকে অবৈধ বলেছেন। ৪. বিষয়টি আকীদা বা তাওহীদের মূলনীতি কিংবা কোরআন- সুন্নাহ’র মুতাশাবিহ এর অন্তর্ভূক্ত হবে না। ৫. বিষয়টি এমন সাম্প্রতিক সমস্যা যা ইতোমধ্যে সমাজে প্রশ্নের জন্ম দিয়েছে বা এমন আবশ্যম্ভাবী যার শরঈ বিধান আবশ্যক।
সূক্ষ্ম অনুধাবন : সাম্প্রতিকতার ফিকহ তথা আধুনিক বিষয়ের ইসলামী সমাধান অতি সূক্ষ্ম একটি বিষয়। এ এমন এক জিজ্ঞাসা যে সম্পর্কে সরাসরি কোন বিধান বর্ণিত নেই। এ জন্য এ বিষয়ের বিধান নির্ণয়ের পূর্বে এর খুঁটিনাটি সব কিছু ভালভাবে অনুধাবন অপরিহার্য। খলিফা উমর (রা.) কর্র্তৃক আবু মুসা আশয়ারী (রা.) কে লেখা পত্রে তিনি বলেন- “নিশ্চয় বিচার-ফয়সালা একটি গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব যা প্রত্যেক যুগে চলে আসছে। তোমার কাছে কোন কোন মামলা আসলে তা ভালভাবে অনুধাবন করবে (অতঃপর তা কার্যকর করবে)। কেননা মৌখিক ফয়সালার কোন অর্থ হয় না, যতক্ষণ না তা কার্যকর হয়। যেসব মামলার ফয়সালা কোরআন ও হাদীসে না পাওয়া যাবে সেগুলোকে খুব গভীরভাবে অনুধাবন করবে। “ফারিক, খুরশীদ আহমদ, হযরত উমর (রা.) এর সরকারী পত্রাবলী, অনুবাদ: মাওলানা ফরীদ উদ্দীন মাসউদ, ঢাকা: ইসলামিক ফাউন্ডেশন বাংলাদেশ, ২০০৪ পৃ. ২১৮-২১৯।
প্রাজ্ঞজনের পরামর্শ গ্রহণ : আধুনিক বিষয়টি সম্পর্কে প্রাজ্ঞজনের পরামর্শ গ্রহণ করতে হবে। এ সম্পর্কে মহান আল্লাহর নির্দেশও রয়েছে: “জ্ঞানীদের কাছে জিজ্ঞেস কর যদি তোমরা না জান”। “আল-কোরআন, ২১:৭। শিক্ষা ব্যবস্থার ত্র“টির কারণে বর্তমান সময়ে একজন আলিমের পক্ষে বিজ্ঞান, চিকিৎসা, ব্যবসায় সম্পর্কিত বিভিন্ন বিষয় যথার্থভাবে জানার সুযোগ নেই। এজন্যই উদ্ভূত যাবতীয় বিষয় সংশ্লিষ্ট প্রাজ্ঞজনের কাছ থেকে ভালভাবে অবগত হওয়া কর্তব্য। যেমন- কেউ যদি টেস্ট টিউব বেবী, জরায়ূ ভাড়াদান, মরণোত্তর অঙ্গদান, শেয়ার মার্কেট, ব্যাংক কার্ড ইত্যাদি বিষয়ের বিধান নির্ণয় করতে চান তবে নিশ্চয় তাকে এসবের প্রক্রিয়া ও আনুষঙ্গিক সব বিষয় সংশ্লিষ্ট নির্ভরযোগ্য ও অভিজ্ঞ ব্যক্তি থেকে জানতে হবে।
মহান আল্লাহর সাহায্য কামনা : বিধান নির্ণয়ের ক্ষেত্রে মুজতাহিদ যেন সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারেন তার জন্য মহান আল্লাহর সাহায্য কামনা করা অবশ্য কর্তব্য। আমরা কোনভাবেই এ আত্মিক দিককে অবহেলা করতে পারি না। মহান আল্লাহ ফিরিশতাদের ঘটনা বর্ণনা করে এ সংক্রান্ত আদব আমাদেরকে শিখিয়েছেন। নিজের অক্ষমতার ক্ষেত্রে তিনি আমাদেরকে বলতে বলেছেন: “আপনার পবিত্রতা, আপনি আমাদেরকে যা শিখিয়েছেন তার চেয়ে বেশি কোন জ্ঞান আমাদের নেই। “আল-কোরআন, ২: ৩২। মহান আল্লাহ আরও বলেন, “বল, হে আমার প্রতিালক! আমার জ্ঞান বৃদ্ধি কর।” “আল-কোরআন, ২০: ১১৪।
বিধান উদ্ভাবনের সময়ে করণীয়: সমসাময়িক সমস্যার সমাধান উদ্ভাবনের ক্ষেত্রে গবেষকের যেসব করণীয় তা হল- ক. দলীল, প্রস্তাব ও প্রেক্ষাপট বর্ণনা করা:
১. বিধানের দলীল বর্ণনা করা: ইমাম ইবনে কাইয়্যিম বলেন, মুফতি বা মুজতাহিদের উচিত বিধানের দলীল ও সূত্র বর্ণনা করা এবং ফাতওয়া জিজ্ঞেসকারীকে দলীলবিহীন উত্তর না দেয়া। “ইবনে কাইয়্যিম, ইলামুল মুয়াক্বিইন আন-রাব্বিল আলামীন, প্রাগুক্ত, খ. ৪, পৃ. ১২৩।
২. বিকল্প প্রস্তাবনা পেশ করা: যেহেতু সাম্প্রতিক আবিষ্কারের অধিকাংশই অমুসলিম কর্তৃক উদ্ভাবিত সেহেতু মুসলিম গবেষকের উচিত এসব বিষয়ের যে যে দিক শরীআহ’র সাথে সাংঘর্ষিক সেগুলো পরিত্যাগ করে এর বিকল্প পদ্ধতি বের করা। ইমাম ইবনে কাইয়্যিম বলেন, মুফতি বা মুজতাহিদের জন্য আবশ্যক যদি তিনি ফাতওয়া তলবকারী তা সমাধান প্রত্যাশীদেরকে কোন কাজ থেকে নিষেধ করেন অথচ বিষয়টি তার জন্য অতি জরুরী তবে তিনি তাকে বা তাদেরকে উক্ত কাজের বিকল্প পথ বলে দিবেন। যাতে উক্ত ব্যক্তির জন্য হারামের দরজা বন্ধ হয়ে যায় ও শরীআহ অনুমোদিত পদ্ধতির দরজা উন্মুক্ত থাকে। “প্রাগুক্ত”।
৩. বিধান বর্ণনার পূর্বে প্রেক্ষাপট বর্ণনা: সাম্প্রতিক জনগুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের বিধান বর্ণনার পূর্বে ভূমিকাস্বরূপ উক্ত বিষয়ের আনুষঙ্গিক বিভিন্ন দিক আলোচনা করতে হবে, যাতে উক্ত বিষয়ের বিধান মানুষ সহজে বুঝতে পারে। যেমন মহান আল্লাহ যাকারিয়া (আ.) এর ঘটনা বর্ণনা করেছেন যে, বার্ধক্যের এমন পর্যায় তাঁর সন্তান হয়েছিল যে পর্যায়ে সাধারণত সন্তান হয় না। মহান আল্লাহ এ ঘটনাটি ঈসা (আ.) এর পিতা ছাড়া জন্ম হওয়ার ঘটনা বর্ণনার পূর্বে ভূমিকাস্বরূপ উল্লেখ করেছেন। যাতে অতিশয় বৃদ্ধ দম্পতি থেকে সন্তান জন্ম নেয়ার ঘটনা বিশ্বাস করানোর মাধ্যমে পিতা ছাড়া সন্তান জন্ম হওয়ার ঘটনা বিশ্বাস করা সহজ হয়। “সূরা মারইয়াম (আল-কোরআর: ১৯) এ সংক্রান্ত আলোচনা বর্ণিত হয়েছে’’।
প্রশ্নকারীর প্রশ্নের উত্তর দেয়ার সাথে সাথে সম্পূরক বিভিন্ন তথ্য প্রদান করাও মুজতাহিদের কর্তব্য। ইমাম বুখারী র. তার সহীহ বুখারীতে “মান আজাবাস সাঈল বিআকসারি মিমমা সাআলাহু আনহু” শীর্ষক একটি অধ্যায় অন্তর্ভূক্ত করে দেখিয়েছেন। মহানবী সা. অনেক প্রশ্নের জবাবের সাথে সাথে অতিরিক্ত তথ্য প্রদান করেছেন।
মাকাসিদে শরীআহ’র প্রতি দৃষ্টি রাখা : মাকাসিদে শরীআহ বলা হয়, বান্দার কল্যাণ নিশ্চিতকরণের লক্ষ্যে যেসব নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যকে সামনে নিয়ে ইসলামী আইন প্রণীত হয়েছে যেসব উদ্দেশ্যকে। সাম্প্রতিক বিষয় পর্যাবেক্ষণকারী গবেষকের জন্য মাকাসিদে শরীআহ’র গুরুত্বপূর্ণ কিছু দিক এখানে উল্লেখ করা হল।
“আল-গাযালী, আবু হামিদ, আল-মুসতাসফা, সিরিয়া: আল-মাকবাআহ আল- আমীরিয়্যাহ, ১৩২২ হি. খ. ১, পৃ. ২৯৬।  ১. কল্যাণ নিশ্চিত করা। ২. কষ্ট দূরীভূত করার নীতি বাস্তবায়ন করা। ৩. ফলাফল পর্যবেক্ষণ করা।
সাম্প্রতিক বিষয় সম্পর্কিত বর্তমান কোন বিধান থাকলে তার বিশ্লেষণ : এর দ্বারা উদ্দেশ্য গবেষক সাম্প্রতিক বিষয়ের বিধান নির্ণয়ের সময় এ সংক্রান্ত কোন গবেষণাপ্রসূত বিধান আছে কি না এবং সে বিধান পরিবর্তনের মাধ্যমে উদ্ভূত সমস্যার সমাধান সম্ভব কি না তা দেখবেন। লক্ষ্য করবেন স্থান-কাল-পাত্র ভেদে উক্ত বিধান পরিবর্তনযোগ্য কি না? কেননা শরীয়াতের ইজতিহাদপ্রসূত অনেক বিধান স্থান-কাল-সমাজ পরিবর্তনের কারণে পরিবর্তিত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এ কারণে একই মাযহাবের মুতাক্কাদিমীন ও মুতাআখখিরীনের মধ্যে ফাতওয়ার ভিন্নতা দেখা যায়। এরই প্রেক্ষিতে ইসলামী আইনের মূলনীতি শাস্ত্রের সূত্র রয়েছে: “যুগের পরিবর্তনে বিধানের পরিবর্তন স্বীকৃতি”। “যারকা, শেখ আহমদ, আল-কাওয়াঈদ আল-ফিকহিয়্যাহ, তা. বি. পৃ. ২২৭। আল্লামা ইবনে কাইয়্যিম তাঁর ইলামুল মুয়াক্বিয়ীনের মধ্যে শীর্ষক একটি অধ্যায় অন্তর্ভূক্ত করেছেন’’।         (চলবে)

কবিরের মুক্তির দাবিতে কানাইঘাটে ছাত্রদলের মিছিল

কানাইঘাট থেকে সংবাদদাতা :
এমসি কলেজ শাখা ছাত্রদলের অন্যতম নেতা মুশফিক হাসান কবিরের মুক্তির দাবিতে কানাইঘাটে বিক্ষোভ মিছিল করেছে উপজেলা ও কানাইঘাট ডিগ্রি কলেজ শাখা ছাত্রদলের নেতাকর্মীরা। গত সোমবার বাদ মাগরিব কানাইঘাট পৌরশহরে উক্ত বিক্ষোভ মিছিল অনুষ্ঠিত হয়। পরে দক্ষিণ বাজারে উপজেলা শাখার ছাত্রদলের সভাপতি নজরুল ইসলামের সভাপতিত্বে ও ছাত্রদল নেতা আমিনুল ইসলামের পরিচালনায় পথসভায় বক্তব্য রাখেন ছাত্রদল নেতা আব্দুল বাছিত, বিস্তারিত

যুক্তরাজ্যের কার্ডিফ সিটি মেয়র আলী আহমদকে ফ্রেন্ডস ক্লাবের সংবর্ধনা প্রদান

দক্ষিণ সুরমার সমাজ সেবা মূলক সংগঠন ফ্রেন্ডস ক্লাব মোল্লারগাঁও এর উদ্যোগে গত শুক্রবার ফ্রেন্ডস ক্লাব এক সংবর্ধনা অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। সংগঠনের সভাপতি মোঃ নাজিরুল আলম সুমনের সভাপতিত্বে সংবর্ধনা অনুষ্ঠানে প্রধান অতিথি হিসেবে উপস্থিত ছিলেন যুক্তরাজ্যের কার্ডিফ সিটির ডেপুটি লর্ড মেয়র আলী আহমদ। বিশেষ অতিথি হিসেবে উপস্থিত ছিলেন, সিলেট মহানগর ছাত্রদলের সভাপতি মোঃ নুরুল আলম সিদ্দীকী খালেদ, জেলা ছাত্রদলের ১ম যুগ্ম বিস্তারিত

সামাজিক কর্মকান্ডে সোহেল আহমদের মত তরুণ প্রজন্ম এগিয়ে আসতে হবে – এড. নাসির উদ্দিন খান

গত ১০ নভেম্বর সোমবার একটি হোটেলে রূপালী লাইফ ইন্স্যুরেন্স কোং লিঃ এর সিলেট বিভাগীয় অফিসের সহকারী ইনচার্জ ও ক্রীড়া সংগঠক এম. সোহেল আহমদ এর ২২তম জন্ম বার্ষিকী উপলক্ষে কোম্পানীগঞ্জ ছাত্র পরিষদের সাংগঠনিক সম্পাদক এম. সোহেল রানার সঞ্চালনায় উপস্থিত ছিলেন সিলেট জেলা আওয়ামীলীগের যুগ্ম সম্পাদক এড. নাসির উদ্দিন খান, সিলেট জেলা যুবলীগ নেতা সেলিম উদ্দিন সেলিম, সৈয়দ হাছিব আহমদ মিন্টু, বিস্তারিত

মানবতার মুক্তির জন্য মহাগ্রন্থ আল কোরআনের শিক্ষা সার্বজনীন করতে হবে ————– মাওলানা নূরুল ইসলাম ওলীপুরী

আন্তর্জাতিক মুফাচ্ছিরে কোরআন আল্লামা নূরুল ইসলাম ওলীপুরী বলেছেন, ইহকাল ও পরকালে মুক্তির সনদ মহাগ্রন্থ আল কোরআন। সর্বশেষ এবং সর্বশ্রেষ্ঠ নবী মুহাম্মদ রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর উপর মহাগ্রন্থ আল কোরআন অবতীর্ণ করে আল্লাহ তা’আলা উম্মতে মুসলিমকে হেদায়তের পথ দেখিয়েছেন। কিন্তু মুমিন মুসলমানগণ ইসলামী রীতিনীতি থেকে দূরে সরে গিয়ে বিজাতীয় কৃষ্টিকালচার গ্রহণ করায় আজ সমাজ ও রাষ্ট্রে অশান্তি বিরাজমান। বিস্তারিত

বঙ্গবন্ধু শিশু-কিশোর মেলা জেলা ও মহানগর নেতৃবৃন্দের সাথে নবগঠিত দক্ষিণ সুরমা উপজেলা কমিটির সৌজন্য সাক্ষাৎ

বঙ্গবন্ধু শিশু-কিশোর মেলার সিলেটের দক্ষিণ সুরমা উপজেলা শাখার নবগঠিত কমিটির নেতৃবৃন্দ জেলা ও মহানগর কমিটির সাথে সৌজন্য সাক্ষাৎ করেছেন। গত (১০ নভেম্বর) সোমবার বিকেলে নগরির সুরমা মার্কেটস্থ কার্যালয়ে জেলা ও মহানগর নেতৃবৃন্দের হাতে ফুলের তোড়া দিয়ে সাক্ষাৎ কর্মসূচি শুরু করেন। সংগঠনের জেলা সভাপতি কাজী মুহিবুর রহমান সুমন, সাধারণ সম্পাদক আকতার হোসেন, মহানগর সভাপতি আরাফাত খান ইয়ামিন, বিস্তারিত

কমলগঞ্জ উপজেলা আওয়ামীলীগের বর্ধিত সভা

Pic--M_A_Shahid_M.P[2]কমলগঞ্জ থেকে সংবাদদাতা :
মৌলভীবাজারের কমলগঞ্জ উপজেলা আওয়ামীলীগের এক বর্ধিত সভা গত সোমবার বিকাল ৫টায় ভানুগাছ বাজারস্থ দলীয় কার্যালয়ে অনুষ্ঠিত হয়। উপজেলা আওয়ামীলীগের সভাপতি এম, মোসাদ্দেক আহমেদ মানিকের সভাপতিত্বে ও উপজেলা ছাত্রলীগ সভাপতি মো. সানোয়ার হোসেনের সঞ্চালনে অনুষ্ঠিত সভায় প্রধান অতিথি হিসেবে উপস্থিত ছিলেন মৌলভীবাজার জেলা আওয়ামীলীগের সভাপতি, সাবেক চীফ হুইপ উপাধ্যক্ষ মো. আব্দুস শহীদ এমপি। বিস্তারিত

ফসলি জমি বালিতে ভরাট, মাছের বংশ ধ্বংস হচ্ছে এ-বিপর্যয় ঠেকাবে কে ?

॥ নেছার আহমদ নেছার ॥

সুনামগঞ্জ জেলার ভারতের সীমান্তবর্তী এলাকা সমূহের মধ্যে যেমন (হাওর, নদী, খাল, বিল) সেচ যন্ত্র, কারেন্টের জালের অবাধে ব্যবহার এবং কীটনাশক ঔষধের ব্যবহারজনিত কারণে মাছের বংশ ধ্বংস হয়ে  যাচ্ছে। ৮০%  ভাগ মাছের এখন পাওয়া দুষ্কর।
অপরদিকে অতিবৃষ্টিতে ও পাহাড়ি ঢলের কারণে মারাত্মকভাবে বালি ভরাট হয়ে যাওয়ার ফলে এবং পলিমাটির দ্বারা কৃষি  জমি ও হাওর  খাল বিল ভরাটের ফলে  প্রাকৃতিক বিপর্যয় দিন দিন বেড়েই চলছে। ধান মাছের জন্যে একদিনের প্রসিদ্ধ এই অঞ্চলে  এখন ধানের জমি তরিতরকারীর ফসলী জমি ধ্বংস হয়ে যাওয়ায় ধানের উৎপাদন হ্রাস পাচ্ছে।
অপরদিকে কীটনাশকের অতি ব্যবহার ও অবাধে কারেন্টের জালের ব্যবহারে মাছের বংশ ধ্বংস হচ্ছে। মাছের বংশ ধ্বংস হওয়ার আরও একটি কারণ হিসাবে উল্লেখ করা হচ্ছে যে বালি ও পলিতে দিন দিন হাওর, নদী, খাল, বিল, ভরাট হয়ে যাওয়ার ফলে মাছের আবাসন সংকট দেখা দিয়েছে। তাই মাছ আগের মত নেই। অনেক মাছের বংশ  ধ্বংস হয়ে গেছে। আরও অনেক প্রজাতির মাছ ধ্বংস হওয়ার পথে। মাছ খেয়ে অভ্যস্ত অনেক বয়স্ক লোক মাছ খেতে চাইলে-তাকে সেই মাছ খাওয়ানো সম্ভব হয় না। কোথাও খুঁজে পাওয়া যায় না অনেক মাছের  অস্তিত্ব।
দিন দিন প্রাকৃতিক এই বিপর্যয় নিয়ে কারো মাথা ব্যথা নেই। অবাধে শুষ্ক মৌসুমে সেচ যন্ত্র চালিয়ে বিল, খাল শুকিয়ে মাছ ধরার ফলে সেখানে মাছ থাকে না। তাই মাছের বংশ বৃদ্ধি হচ্ছে না। সেচ যন্ত্র বন্ধ করতে কারো উদ্যোগ কখনই চোখে পড়ে না। অপর দিকে অবাধে কারেন্টের জাল ব্যবহারকারীদের বিরুদ্ধে কার্যকরী কোন ভূমিকা নেই বললেই চলে। প্রশাসন অবৈধ অর্থ লোভে এদের ব্যবহার অবাধ করে দিচ্ছে। ফলে কারেন্টের জালের অবাধ ব্যবহারে মাছের বংশ ধ্বংস হচ্ছে সেদিকে কারো খেয়াল নেই। সচেতন মানুষকে এ নিয়ে উদ্বেগ উৎকণ্ঠার কথা বলতে শোনা যায়। কিন্তু প্রশাসন বা সচেতন মহলের দ্বারা এর কোন প্রতীকার ও পদক্ষেপ নিতে শুনা যায়নি। হাওরপারের সচেতন মানুষগুলো এক হলে এবং প্রশাসন আইনানুগ ব্যবস্থা গ্রহণ করলে সেচ যন্ত্রের ব্যবহার ও কারেন্টের জালের ব্যবহার বন্ধ হয়ে যেতে পারে। ভারতের মেঘালয় পাহাড় থেকে ঢলের পানিতে আশংকাজনক ভাবে বালি ও পলি দ্বারা ভরাট প্রক্রিয়াটি বন্ধ করতে বা তার প্রতিকার করতে সচেতন নাগরিকের পাশাপাশি সরকারের বিশেষ উদ্যোগ নেয়া প্রয়োজন।
যেমন যে সকল নালা খাল ও নদী দিয়ে ভারতের পাহাড় থেকে অবাধে বালি আসে সেই বালিগুলি যাতে করে ফসলি জমি ভরাট করে না দিতে পারে তার প্রতিরোধ ব্যবস্থা নিতে হবে। সরকার প্রতিরোধ ব্যবস্থা হিসাবে অর্থ খরচ করে বালি গুলি যাতে একটি নির্দিষ্ট স্থানে জমায়েত হয়, সে ব্যবস্থা করতে পারে। জমায়েতকৃত বালি বিক্রি করে বিপুল পরিমাণ টাকা আয় হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। সেটা পানি সম্পদ মন্ত্রণালয় স্থান ভেদে কার্যকরী পদক্ষেপ নিয়ে ফসলি জমির বালি ভরাট রোধ করতে পারে। পাহাড় থেকে অতি বৃষ্টিতে ঢলের সাথে বালি আসার খাল নদী গুলি চিহ্নিত করে কি ভাবে পদক্ষেপ নেয়া হলে সরকারের আয় হবে এবং কৃষকদের ফসলি জমি রক্ষা পাবে তার সময় উপযোগী বাস্তব পদক্ষেপ নেয়া অতি আবশ্যক।
নতুবা দিন দিন সুনামগঞ্জ অঞ্চলের অধিকাংশ জমিই বালি দ্বারা ভরাট হয়ে যাবে। ধানের বা ফসলের উৎপাদন শক্তি হারিয়ে যাবে। কৃষকদের মধ্যে হাহাকার যেমন বৃদ্ধি পাবে তেমনি জাতীয় উৎপাদন হ্রাস পাবে। জানা গেছে বিশ্বম্ভরপুর, তাহিরপুর, দোয়ারাবাজার ধর্মপাশা, ছাতক থানার  সীমান্ত পাহাড় থেকে ঢলের পানির সাথে বালি চলে আসার উৎস মুখগুলি চিহ্নিত করা প্রয়োজন। তারপর পদক্ষেপ নিতে হবে।
তাহিরপুর উপজেলার প্রায় ২০টি ছড়ার মাধ্যমে বালি এসে ভরাট করছে ফসলি জমি। তেমনি বিশ্বম্ভরপুর উপজেলারও প্রায় ১০/১২টি ছড়ার মাধ্যমে পাহাড় থেকে বালি ঢলের পানির সাথে অনাকাক্সিক্ষতভাবে চলে আসে। জিনারপুর ও ডলুড়া এলাকার নদী দিয়ে বেশী করে বালি এসে ফসলি জমি সহ বৃহৎ করছার হাওরের ফসলি জমি ভরাট করে দিচ্ছে। সাথে করে পলি ও আসছে। পাহাড়ী ছড়ার সাথে সম্পৃক্ত সকল খাল বিল, হাওর গুলি বালিতে ভরাট হয় খুব বেশী। কেননা অতি বৃষ্টিতে পাহাড়ি পানি দ্রুত নেমে আসে বিরাট গর্জন করে ছড়া দিয়ে বাংলাদেশের অভ্যন্তরে।
বালিগুলি প্রায়ই ছড়িয়ে ছিটিয়ে ফসলি জমিতে পড়ে থাকে। কিছু কিছু এলাকায় দেখা গেছে বালির চেয়ে পলি মাটির পরিমাণ বেশী হয়। সেখানে বালি ভরাট অনেক সময় ফসল উৎপাদনে ব্যঘাত সৃষ্টি করতে পারে না। ঠিকই ফসল জন্মে। যেখানে পাহাড়ি ঢলের ফলে শুধু বালির পরিমাণ বেশি এসে ফসলি জমিতে পড়ে, সেখানে ফসল হয়না। কাজেই সুনামগঞ্জে সীমান্তবর্তী মেঘালয় পাহাড় থেকে যে সকল ছড়া দিয়ে অবাধে বাংলাদেশের সীমান্তবর্তী এলাকা গুলিতে বালি এসে ফসলি জমি নষ্ট করে দেয় তা চিহ্নিত করা জরুরী। এবং সময় উপযোগী বাস্তব পদক্ষেপ নিতে পানি সম্পদ মন্ত্রণালয় এগিয়ে আসা অপরিহার্য। নতুবা একদিকে মাছের বংশ অপর দিকে বালি ভরাট কৃষকদের মধ্যে দিন দিন মারাত্মক বিপর্যয় নেমে আসবে। অনাগত কৃষি জীবন হবে ধ্বংস। হারিয়ে যাবে বিপুল পরিমাণ মাছের অস্তিত্ব, সংকটময় হবে কৃষকের জীবন।

মাদক সেবন ও পাচার : অন্ধকার জীবনে পথশিশু

আফতাব চৌধুরী

মাদকের বিষে ছেয়ে গেছে সিলেট নগরী। সর্বনাশা মাদকের ছোবলে যুবক, বয়স্কদের পাশাপাশি আসক্ত হয়ে পড়ছে নগরীর শত শত পথশিশু। এসব পথশিশু মাদক নির্ভর হয়ে চলে যাচ্ছে অন্ধকার জীবনে। এদের বেশিরভাগের বয়স ১০ থেকে ১৫ বছরের মধ্যে। নগরীর বিভিন্ন স্থানে নেশার আসরে বয়স্কদের পাশাপাশি পথ শিশুরাও চলে আসছে এ লাইনে। গত কয়েকদিনে নগরীর বিভিন্ন বস্তি এবং রেললাইনসহ কয়েকটি এলাকায় সরজমিন এ চিত্র দেখা গেছে। বিশেষ করে নগরীর রেলওয়ে ষ্টেশন এলাকায় দিবা রাত্রির বেশির ভাগ সময় অসংখ্য পথশিশু নেশার আসরে ডুবে থাকে।
এদের থাকার কোনো জায়গা নাই। সারা দিন ষ্টেশনে থাকে। কাগজ কুড়িয়ে বা কোনখানে শ্রমবিক্রি করে পারিশ্রমিক হিসেবে যা পায় তা দিয়েই চলে এদের মাদক সেবন। আর এ সুযোগে এসব শিশুদের ব্যবহার করে গাঁজা, ফেনসিডিল, চোরাই মদসহ বিভিন্ন প্রকারের মাদক ব্যবসায়ীরা। বর্তমানে মাদকের বিষ এসব শিশুদের জীবন কুঁরে কুঁরে খাচ্ছে। অন্ধকার জগতে ঘুরপাক খাচ্ছে ভয়াবহ মাদকের ছোবলে আক্রান্ত ওইসব পথশিশুরা। খোঁজ নিয়ে জানা গেছে, পথশিশুদের মধ্যে বেশিরভাগ প্রচলন রয়েছে মরণঘাতী নেশা ড্যান্ডি।
নগরীর বাসস্ট্যান্ড, রেলষ্টেশন ও বস্তিগুলোতে শিশুদের মাদক হিসেবে এটি নতুন সংযোজন। নগরীর ষ্টেশন রোডের পুরাতন রেলওয়ে ষ্টেশনের ফ্ল্যাটফর্ম ডিঙিয়ে ওয়াগনের পাশে নির্জন ঝোপের ধারে ড্যান্ডি আসক্ত একদল শিশুর সন্ধান পাওয়া যায়। জানা গেলো এখানে প্রতিদিন ১২ থেকে ১৫ বছর বয়সী পথশিশুরা নেশা করে আসছে। সন্ধ্যা নামার সঙ্গে সঙ্গে জমে উঠে পথশিশুদের ড্যান্টি টানার আসর। দেখা গেলো একদল শিশু বসে ঝিমোচ্ছে আর কেউ কেউ পলিথিনের ভেতর মুখ ঢুকিয়ে শ্বাস নিচ্ছে। নাম জিজ্ঞেস করতেই একে একে বলে উঠে-কাউসার, বিল্লাল, রাজু, আজমল, মনির, সেলিম, কবির।
তোমরা এখানে কি করছো ? প্রশ্ন শেষ না হতেই একজন চোখ বুজে জড়ানো গলায় বলে উঠে ড্যান্ডি বানাইয়া খাই, বুঝছেন? আর একজন বলে, বুঝে নাই মনে হয়। তাহলে আপনারে কই-এই বলে দলের একজন দেখাতে শুরু করলো ড্যান্ডি তৈরির কায়দা-কানুন।
ওদের কাছ থেকে জানা গেলো ড্যান্ডি খুব সহজলভ্য নেশা। জুতা জোড়া লাগানোর কাজে ব্যবহৃত বিশেষভাবে তৈরি আইকা গাম ড্যান্ডির প্রধান উপকরণ। কৌটা থেকে সামান্য আইকা গাম নিয়ে ছোট পলিথিন ব্যাগের ভেতরে লেপ্টে দেয়ার পর পলিথিনে ফুঁ দিয়ে ফুলিয়ে এর ভেতরে নাক মুখ ঢুকিয়ে জোরে জোরে কয়েকবার শ্বাস নিলে মাথায় ঝিমুনি ধরে, নেশা হয়। পথশিশু সেলিম জানায়, এ নেশার খরচ কম, ড্যান্ডি খেলে ক্ষুধা লাগে না, মনে কোনো দুঃখ থাকে না। ছোট বেলা থেইক্যা বাপরে দেহি নাই, কয়দিন হয় মা আরেক জনের লগে বিয়া বইছে। নতুন বাপের লগে আমার বনে না।
এহন ষ্টেশনে থাকি। আরো কয়েকজন পথশিশুর সঙ্গে কথা বলে জানা যায়, ষ্টেশনের পার্শ্ববর্তী এলাকায় বস্তি ও নির্জন স্থানগুলোতে মদ, ফেনসিডিল গাঁজা, হেরোইন, এসব পাচার করে যে অর্থ পায় তা দিয়ে খাবার খায় আর বিভিন্ন মাদক কিনে নেশায় বুদ হয়ে থাকে এসব পথশিশু। একদিন খাবার না খেলে তাদের চলে, কিন্তু নেশা না করলে তাদের চলে না। ঘুম হয় না, বুক জ্বলে।
পরিণত বয়সের আসক্তদের মতো আধশোয়া অবস্থায় ঝিমিয়ে ঝিমিয়ে কথাগুলো বলছিল আনুমানিক ১২-১৩ বছর বয়সী পথশিশু আলম। এ প্রসঙ্গে মাদকদ্রব্য নিয়ন্ত্রণ অধিদপ্তরের এক কর্মকর্তা বলেন, মাদকের ভয়াবহ ছোবলে পথশিশুদের আসক্ত হওয়ার খবর অনেক আগে থেকেই শুনে আসছি। তবে এতে শিশুরা শারীরিক ও মানসিকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছে বলেও জেনেছি। এ ব্যাপারে আমাদের অভিযান অব্যাহত আছে। পথশিশুদের জীবনমান উন্নয়নে অধিকারভিত্তিক সেবা প্রদানকারী বেসরকারি সংস্থা অপরাজয়ের বাংলাদেশের হিসাবে সিলেট বিভাগে বর্তমানে পথশিশুর সংখ্যা ২৫ হাজার। এর মধ্যে সিলেট রেলওয়ে ষ্টেশনে, কোতোয়ালি এলাকা ছাড়াও নগরীরর বিভিন্ন স্থানে পথশিশুর সংখ্যা প্রায় ২ হাজার।
এদের অধিকাংশই সামান্য অর্থের বিনিময়ে মাদক পাচারের সঙ্গে জড়িয়ে রয়েছে। নিজেরাও হয়ে পড়ছে মাদকাসক্ত। এ প্রতিষ্ঠানের আঞ্চলিক কর্মকর্তা জানান, পথশিশুদের নেশার কবল থেকে রক্ষা করতে আমাদের চাইল্ড টু চাইল্ড কন্ট্রাক্ট কার্যক্রম আরো জোরদার করেছি। নগরীতে পথশিশুর সংখ্যা দিন দিন বাড়ছে। সেই সঙ্গে বাড়ছে মাদক সেবনকারীর সংখ্যাও।
মাদক ব্যবসায়ীরা যাতে পথশিশুদের ব্যবহার করতে না পারে সে লক্ষ্যে আমরা পুলিশের সঙ্গে বৈঠক করে প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা নেয়ার অনুরোধ করেছি।
এসব কোমলমতি পথশিশুদের থাকার কোনো ব্যবস্থা নেই, যেখানেই রাত সেখানেই কাত। বিভিন্ন ফুটপাত, রাস্তা, কাঁচাবাজার ও শহরের বিভিন্ন বাণিজ্যিক ভবনের নিচে তারা রাত কাটায়।
দরিদ্র ও সামাজিক অবক্ষয়, সামাজিক ও রাষ্ট্রীয় অবহেলা, এমনকি নগরীতে ব্যাঙের ছাতার মতো গড়ে উঠা মাদকের আস্তানা দিন দিন পথশিশুদের নিয়ে যাচ্ছে মৃত্যুর দিকে। একমাত্র অভাব আর বেকারত্বের সুযোগে মাদক ব্যবসায়ীরা মাদকদ্রব্য বেচা-কেনা ও পাচারের কাজে পথশিশুদের ব্যবহার করে।
এর ফলেই আসক্ত হয়ে পড়েছে কোমলমতি পথ শিশুরা। সমাজ ও রাষ্ট্র যদি পথশিশুদের আশ্রয়, খাদ্য, শিক্ষাসহ মৌলিক চাহিদা পূরণে সহায়তার হাত বাড়িয়ে দেয় তাহলে তারাও দেশের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখতে পারে। এ ব্যাপারে সমাজ ও রাষ্ট্রের বিশেষ ভূমিকা থাকা উচিত বলে মনে করেন বিশেষজ্ঞরা। সাংবাদিক-কলামিস্ট।